王守仁


历史 (1472~1528)
明代思想家。字伯安,浙江余姚人。一度隐居绍兴阳明洞中,世称阳明先生。弘治时进士。正德初年因反对宦官刘瑾,曾被贬谪贵州作过
4年驿丞。刘瑾伏诛后,由任庐陵知县相继升迁,以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”(明武宗时宁王宸濠的反叛)“有功”,封新建伯,官至南京兵部尚书。卒于嘉靖七年,谥文成。有《王阳明全集》(或称《王文成公全书》)行世。在学术上发展主观唯心主义的理学,和南宋陆九渊合称陆王学派,与程朱学派(见朱熹相并立。曾被明统治者誉为“学达天人,才兼文武”的“真儒”。他的法律思想和*思想一样,一切以挽救明代中后期社会危机、巩固和加强封建统治秩序为依归。集中表现在以“存天理,灭人欲”的原则为指导,要求“行法以振威”,把镇压的矛头主要指向起义人民,同时强调要以体现为封建礼义的“良知”治心,德刑并用,宽猛兼施,做到既“破山中贼”,又“破心中贼”。
主张明“赏罚”以提高统治效力,行德治礼教以预防“犯罪”
他认为:赏罚乃“国之大典”,应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时“盗贼”日益增多,是由于“招抚”太滥,“招抚”太滥是由于兵力不足,而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚,以至于“进而效死,无爵赏之劝;退而奔逃,无诛戮之及”。象这样法令不明,赏罚不信,即使有百万的兵力,也是没有用处的。他还主张“赏不逾时,罚不后事”,认为过时的奖赏,等于没有奖赏,过时的惩罚,等于没有惩罚,都起不到劝善惩恶的作用。这些主张的目的,集中到一点,就是要提高统治效率,以“破山中贼”。他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾,减少犯上

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