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赵雍_赵武灵王

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赵武灵王是战国中期一位具有雄才大略的君主,也是卓越的军事改革家。他在位初期,赵国的军事力量不强,但却四面受敌。且不说中原各国经常互相攻伐,就是林胡、楼烦等游牧民族也不时侵扰赵国边境,更要命的是,赵国还有一个心腹大患——中山国。

赵武灵王(?-前295年)是战国中期一位具有雄才大略的君主,也是卓越的军事改革家.他在位初期,赵国的军事力量不强,但却四面受敌.且不说中原各国经常互相攻伐,就是林胡/楼烦等游牧民族也不时侵扰赵国边境,更要命的是,赵国还有一个心腹大患-中山国.中山国为白狄别族所建,虽不是一流强国,却横亘在赵国的中央地带,对赵国的国家安全威胁极大.

中山国为白狄别族所建,虽不是一流强国,却横亘在赵国的中央地带,对赵国的国家安全威胁极大。

赵武灵王

面对这样险恶的局面,赵武灵王认定,要想巩固国家安全,必须拥有一支强大的军队;而要想强军,改革作战方法,发展大规模的骑兵部队是上上之策。然而要想扩大骑兵规模,首先必须解决一个棘手的问题,那就是服装改革。

面对这样险恶的局面,赵武灵王认定,要想巩固国家安全,必须拥有一支强大的军队;而要想强军,改革作战方法,发展大规模的骑兵部队是上上之策.然而要想扩大骑兵规模,首先必须解决一个棘手的问题,那就是服装改革.

在赵武灵王时期,因为儒家的宣传推广,成套的礼仪制度已经深入人心,其中,服装是表现礼仪制度的重要形式。虽然各个阶层的服装有所不同,但主要特征概括就四个字:宽衣博带。

在赵武灵王时期,因为儒家的宣传推广,成套的礼仪制度已经深入人心,其中,服装是表现礼仪制度的重要形式.虽然各个阶层的服装有所不同,但主要特征概括就四个字:宽衣博带.

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宽大的礼服虽然上身很有型,但这种穿戴只适合悠闲地踱步,穿成这样去骑马射箭,那真是浑身上下都别扭.而当时西北方游牧和半游牧民众的窄袖短装既轻便又灵活,非常适合马上作战.认识到这一点后,赵武灵王决定在赵国开展轰轰烈烈的”胡服骑射”运动.

儒服

赵武灵王十九年(前307年),赵武灵王率兵巡游赵国边境重镇,并在这趟出行中坚定了”吾欲胡服”的决心.为了寻求支持,赵武灵王首先找了具有戎狄背景的大臣楼缓/肥义,和他们交心:”我知道穿游牧之人的衣服会被天下人耻笑,但这样做可以让我消灭中山国.”楼缓/肥义对赵武灵王表态说:”无论您怎么做都会有人评说议论,大王您不要顾忌世俗议论,放胆去干吧!”

宽大的礼服虽然上身很有型,但这种穿戴只适合悠闲地踱步,穿成这样去骑马射箭,那真是浑身上下都别扭。而当时西北方游牧和半游牧民众的窄袖短装既轻便又灵活,非常适合马上作战。认识到这一点后,赵武灵王决定在赵国开展轰轰烈烈的“胡服骑射”运动。

于是赵武灵王给自己定制了一套胡服,穿着就上朝去了.这一举动立刻遭到了赵国贵族的一致反对.其中反对得最凶的,是顽固保守派的领军人物,赵武灵王的叔叔公子成.为了表达对赵武灵王的不满,公子成当即便抱病不出,拒不上朝了.

赵武灵王十九年,赵武灵王率兵巡游赵国边境重镇,并在这趟出行中坚定了“吾欲胡服”的决心。为了寻求支持,赵武灵王首先找了具有戎狄背景的大臣楼缓、肥义,和他们交心:“我知道穿游牧之人的衣服会被天下人耻笑,但这样做可以让我消灭中山国。

赵武灵王知道必须啃下这块”硬骨头”.于是,赵武灵王派出使者去见公子成,向他陈述服装改革的重大意义和光明前景.

”楼缓、肥义对赵武灵王表态说:“无论您怎么做都会有人评说议论,大王您不要顾忌世俗议论,放胆去干吧!”

但是公子成顽固不化,对使者说:”我们中原大国,是圣贤教化的地方,是行礼作乐的地方,应该是那些游牧民族景仰/学习我们.如今大王却舍弃优良的传统习俗,去效法他们,穿他们的衣服,这是违背人心的事啊.”

于是赵武灵王给自己定制了一套胡服,穿着就上朝去了。这一举动立刻遭到了赵国贵族的一致反对。其中反对得最凶的,是顽固保守派的领军人物,赵武灵王的叔叔公子成。为了表达对赵武灵王的不满,公子成当即便抱病不出,拒不上朝了。

见使者无功而返,赵武灵王决定亲自出马,借着探病的由头来到公子成的府邸.

赵武灵王知道必须啃下这块“硬骨头”。于是,赵武灵王派出使者去见公子成,向他陈述服装改革的重大意义和光明前景。

“衣服,就应该是怎么方便怎么穿;礼仪,制定出来就是为了方便行事的.圣人应该因地制宜,根据实际情况制定礼仪,而以利民强国为最终目的.”赵武灵王气势迫人地说,”我们赵国四面受敌,没有一支强大的骑兵,怎么能守御得住?中山国区区小国,也敢屡次犯我赵国土地,掳掠赵国民众,有一次还差点打下鄗地,先君对此深以为耻.所以我改革服装,号召学习游牧之人的骑射技术,是要借此增强国家的军事实力,这样才能保家卫国,消灭中山,报仇雪耻.可是叔父您固守中原传统习俗,不愿改穿胡服,却忘了国家的耻辱,这真是太让我失望了!”

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